刚愎自用是性格吗,刚愎自用是性格吗.

文章节选于《周易经传新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，再版稿。较一版有删改。

【原文】

鼎：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。

象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

象曰：鼎耳革，失其义也。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

象曰：覆公餗，信如何也？

六五：鼎黄耳金铉，利贞。

象曰：鼎黄耳，中以为实也。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

象曰：玉铉在上，刚柔节也。

【注释】略

【释义】

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炉鼎能让冷物变热、生物变熟，能把坚韧的东西煮成软烂。在变革物品性能的器具里，无过于鼎者。所以周易“革”之后有“鼎”。卦象下巽顺、上离明而中虚，有耳聪目明之意。革而成事，能以聪明待之，这时应安重其品格以敬业、守成（正位凝命）。

事革而功立，端正以守成。鼎是烹煮的器物，亦是献飨的礼器、政权的象征。苏轼说，大器非器也，大烹非烹也。大厦落成，提供岗位薪俸扩大就业，供养有才能的人为天下万民的福祉而工作，就是为天下人而烹饪。

鼎象征岗位、责任。领导、长辈设立岗位畜养有相应能力的人，以福泽万民。易传：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。” 这个“密”是缜密的意思：领导办事不缜密容易失去下属的得力协助，下属办事不缜密容易丢了饭碗。一帮人研讨问题、计划不缜密就会事倍功半、难以完成任务。每个人在自己的岗位上都应该敬业爱岗、缜密行事。

我们的中央政府向五个民族自治地区赠送“民族团结宝鼎”，亦有对当地各级干部群众寄托守职敬岗、不负嘱托之意。

初六：本爻以阴居下象征鼎的趾腿。腿脚朝天是颠覆的情状（鼎颠趾），表面上看这与鼎器端正庄严的形象相悖逆。但鼎器在烹煮食物之前需要及时颠倒洗刷用以除秽去污，这时候的颠倒是有建设意义的。本爻有应于九四，能够谦卑巽顺地听从领导的安排而做出有价值的事情（得妾以其子）。

这里“子”是指他的主人公“九四”。古文如“子何以知之”、“子何恃而往”等所言。不能把里面的“子”简单的翻译成“你”，而是敬称对方为“主人”或“尊长”（来源于古代爵位分级中的“子爵”）。反之，人们会谦称自己为“仆”。比如司马迁在《报任安书》里，但凡提到自己，称谓必为“仆”。当是时，任少卿既不是太史公的长辈，又不是他的上级。但太史公仍能谦逊恭谨如此，可见太史公的高贵品行（谦尊而光，卑而不可逾）。

战国时，孟尝君薛文的两个随从学鸡鸣狗叫，协助他得以从秦国的关隘逃跑。正常而言，“鸡鸣狗盗”为民众所不齿。但因顾全大局而为，就是“得妾以其子”了。当今职场中也会有不少本爻所述的情景，望有心的读者能够静下心来揣摩其中的价值。

九二：刚中有笃实的禀性。鼎中有实，可堪重用。二和六五相应，需要追随自己的领导而远离没有价值的小人。九二虽居中但不正，阴阳相引，有同小人（初六）沆瀣一气的风险。所以戒之以“我仇有疾，不我能即”：那家伙毛病很多，别被他缠住了。

因才能出众而被楚怀王（秦末后楚之怀王）熊心委以重任的宋义就没能免俗。受命救赵却驻扎在现在的曹县一带踟蹰不前，还假公济私送自己的儿子去敌国做官（当时楚国不忍按齐国要求杀掉故齐王田假，导致两国敌对而不能合作攻秦）。他也因此咎由自取，被项羽杀掉。

九三：本卦第五爻中而不正，第三爻正而不中。所以三爻虽有本事却难以当即获得老板的信任和器重。圣人言“君子蕴其德，久而必彰”。九三应该坚持自己的职业操守，为响应领导而改变自己过于桀骜的形象（鼎耳革）。以巽顺之极的心态（在巽卦之上爻）等待时机。而六五在“离”中居上，有聪明之象。所以他终究会发现九三那强健而巽顺的优良品质，并委以重任。喻示他们终究会阴阳交畅而普降甘霖，民众四方大获吉祥（方雨亏悔）。

韩信追随刘邦数年都没能得到这个老板的青睐。一方面韩信自恃有才而不愿刻意找老板表现；另一方面刘邦也不曾想到一个曾经的死刑犯会有什么大的出息。直到韩信觉得这个“无能”老板终究也是难成大事想要逃跑（鼎耳革）的时候。才使得刘邦发现了他的价值，于是授予他大将军衔。成就了“高皇灭项凭三杰”的佳话。

九四：这个助理因常在老板的身边而傲慢自负。刚愎自用的性格会导致他在安排工作的时候见利忘义、任人唯亲。于是就难免会举荐任用一些如初六这样的无能之辈到关键的岗位去工作。必然会造成重大损失，使得领导、长辈颜面尽失，甚至造成国破家亡的后果（鼎折足，覆公餗）。九四这样的品德行为真是太不值得信任了（信如何也）。

战国时赵国权臣郭开势力日盛，以至于在国王身边可以一手遮天。在他的糊弄下，赵国弃用了名将廉颇，杀掉了军神李牧。而任用无能的赵怱。于是百日之内，赵国灭亡。

六五：性格柔和大度且不失睿智（处明离之中），呼应、信任刚中能干的九二。如果能牢守心中正气（利贞），就能在老板的位置上掌控全局，使自己的工作生活吉祥如意、从容不迫。

谦和真诚，可以获得下属们的依赖和支持（中以为实也）。刘邦在自己的阵营里平时虽姿态较高（经常取笑、甚至慢待下属）。但遇到大事的时候总能真诚流露，信任属下们的意见和建议。《史记》有关刘邦的本纪、诸将相的世家列传中记载刘邦说的最多的，就是问身边同事的那句“为之奈何”。

上九：玉的品格，刚强坚硬但外观柔和。成功之道，唯善处而已（善于摆正自己的位置）。上九以刚用柔，品德如玉（玉铉在上，刚柔节也）。在鼎的语境下，能够合理调整自己任职的心境，做到刚柔适宜动静不过，如此尽心敬业，必然就能在自己的岗位上大吉大利了（鼎玉铉，大吉）。

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