态生两厌之愁靥是指什么,态生两之愁中靥怎么念.

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宝钗

宝钗黛玉二人如两峰对峙,互为映衬,互不相让,一静一动,一拙一巧,一个晶莹玉润,一个弱柳扶风。一个艳如太真,一个娇若西子,各具特色,各有风采。

第三十七回 秋爽斋偶结海棠社,蘅芜苑夜拟菊花题。探春贾芸分别写了一封信,两封信一俗一雅,既贴近人物形象,又别有趣味,曹公游戏于笔墨之间,嬉笑怒骂皆成文字,市井俚俗尽成文章。曹公描一人,一人活像,写一事,一事如真。人物形象各具风韵,尽得奇妙,真千手千眼神仙笔法。

在这一回众人咏‘海棠诗’,宝钗黛玉看似在咏海棠,其实也在暗暗对垒。宝钗咏的是黛玉,黛玉咏的是宝钗。两个人诗里把对方夸了一番,实则衬出自己在宝玉心中的地位,而宝玉是两个都不敢得罪,各捧一回。

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宝钗作的海棠诗。

珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏。

珍重芳姿从反面来看,就有崇祯之意,第十六回宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来,转赠黛玉。顺治入关时打着为兄弟复仇的旗号,黛玉说: “什么臭男人拿过的!我不要他”。遂掷而不取。何尝不是对这种政治把戏的不屑与嘲弄。

第十八回又写宝玉对黛玉格外珍重,珍重这个词除了在湘云作的《菊影》中出现过,就再也没提到了。由此可见,珍重这个词是与黛玉有关。

昼掩门也对应了黛玉歇午的习惯。

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书中形容黛玉是:

两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。

自携手瓮灌苔盆,则写出黛玉娇弱多情,纤细苗条的形象。黛玉宝钗一个淡雅,一个浓艳,一个瘦弱一个丰满。

宝钗借咏叹海棠诗,写出黛玉的冰清玉洁,多愁善感,她的美如娇花照水,她的影如胭脂洗刷了秋阶,她有一颗红心,她也是如此爱红。

淡极始知花更艳,是对黛玉的夸赞,但也反衬出宝钗的艳丽。

书里提到,黛玉常常抱膝闷坐,紫鹃已经习以为常,见她一个人呆呆坐着有时也不去管她,可谓是不语婷婷日又昏。黛玉在秋日里满心忧愁,却无人倾诉,她寄人篱下,心里存着对宝玉的一桩心事。有一片对宝玉的痴情,可婚姻大事无人做主。

她满心愁苦然玉却无痕,整天无事忙,宝钗说他是富贵闲人,可说是愁多焉得玉无痕。宝玉在面对家长时极为懦弱,这也为日后黛玉的绝望无助埋下了伏笔。

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欲偿白帝凭清洁,白帝是西方司秋之神,宝玉作《芙蓉女儿诔》写晴雯是白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿,

此前提到北静王的要紧姬妾与董鄂妃的意向关联,傅秋芳二十三岁恨嫁也对应了福临二十三岁时的悲情痴迷,这些意向相互关联,共同组成了一场红楼幻梦。

秋冬的意向与清廷皇家有关,而春花、夏荷在书中都是洁净美好的形象。秋天到来莲藕枯败,对应了美丽闺阁女子即将迎来悲惨的遭际。《红楼梦》也是按照春夏秋冬四个大幕逐渐拉开,可叹曹公灵思巧妙,智慧超绝。

黛玉害怕凄冷喜爱温暖,她害怕秋天的萧瑟凄凉,和寒冬的风刀霜剑。她害怕落寞,为百花凋谢感到悲伤,在秋窗风雨夕,泪洒纱窗。

再看黛玉的咏海棠诗。

半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏。

湘云和宝钗住在一起,半卷湘帘亦有怜湘之意,宝钗怜惜湘云,这点自不必说。

宝钗住在梨香院,她的梨蕊之白在书中也有体现。

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第二十八回薛宝钗羞笼红麝串提到:

宝钗生的肌肤丰泽,容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂,不觉动了羡慕之心,暗暗想道: “这个膀子要长在林妹妹身上,或者还得摸一摸,偏生长在他身上。”正是恨没福得摸,忽然想起“金玉”一事来,再看看宝钗形容,只见脸若银盆,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠,比林黛玉另具一种妩媚风流,不觉就呆了,宝钗褪了串子来递与他也忘了接。

黛玉诗中则写她心如止水,玉质冰心,清馨淡雅,赋予宝钗梨蕊之白,梅花之魂。

而月窟仙人是指嫦娥,在神话故事中,嫦娥偷吃了仙药,虽然变作神仙,但是与丈夫天人永隔,饱受孤独寂寞之苦,这也对应了宝钗婚后的愁苦寂寞。月下一抹银辉,就像嫦娥在寂寞的广寒宫缝着洁白的缟袂。

黛玉把月窟仙人和秋闺怨女并作一起来写,也预示了宝钗日后的孤独寂寞和凄清冷寂。

雪融化后变成水,薛家的身份,象征着积极融入满清统治下的世俗生活。而蘅芜苑长满攀附之物,正是此种寓意。

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第三十二回湘云也劝宝玉,常去会会为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世务,日后也有个朋友。

接着袭人就提到宝钗也曾说这话劝宝玉,宝玉就咳了一声,拿起脚来走了。宝钗登时羞得满脸通红。曹雪芹举重若轻地将书中人物形象从侧面反衬出来,所谓背面敷粉、千皴万染。一件事未完,突然插入另一件事,横断云岭,设置迷障,制造玄机,智慧机巧何能如是也。

要学习写作,学习文化知识,学习处世哲学,还有比《红楼梦》更好的蓝本么?

薛宝钗劝宝玉努力委身仕途经济,积极结交上流权贵。可宝玉就是不愿与他们打交道,宝钗这么聪明贤惠,可宝玉就是不喜欢。

宝黛钗三人之间的爱情纠葛,可以看作是宝玉对黛玉的至死不渝,也可以看作是作者对汉文化的眷恋,对满清黑暗统治的不屑,以及对自由和理想的向往。

从家国民族情怀上考虑,薛家有隐寓清廷之意,在第五回,宁国府梅花盛开,【甲戌侧批:元春消息动矣。】这句奇怪的批语,也在暗示梅花与皇家意向的关联。梅花生在冬天,在寒冬中孤独绽放,默默忍受着冷酷风霜,这梅花是元春,也是宝钗一生命运的写照。

而宝玉的海棠诗则将钗黛合二为一来写。

秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆。出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂。

晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕。独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏。

出浴太真写出宝钗的白美和艳丽,书中宝玉也曾打趣宝钗像杨妃,惹得宝钗大怒。捧心西子就是说黛玉病体恹恹,弱不惊风的样子。

再看风与雨的意向,黛玉为风,行动处似弱柳扶风,多情多病。宝钗为雨,梨花一枝春带雨,娇艳无比。

这一回,黛玉夸宝钗的美艳,宝钗夸黛玉的清洁,而宝玉是各捧一回,两个都不敢得罪,好看之极。

砧就是捣衣砧,古人经常用以寄托思念故乡,思念征夫,表达心中怨苦。独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏,也在表明作者衷肠,甘愿清苦一生也要矢志不渝。

宝钗黛玉是高度对立的文学形象,二人不分伯仲,宝钗固然美好,但宝玉偏偏只爱多愁善感爱耍小性的林妹妹。

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《红楼梦》的诗词曲赋写得很凄美,这些隐含的意向,使这些诗词,有了别样的意味,也令书中的故事更加唯美感人。

钗黛二人针锋相对,作者经常将二人并作一起来写,黛玉和宝玉好时,宝钗必来凑热闹,宝钗和宝玉闲聊时,黛玉必来搅局。

从残存的批语可见,这些批书人对宝钗黛玉都是非常喜欢的。

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第四十二回,蘅芜君兰言解疑癖,潇湘子雅谑补余香,庚辰本回前批提到。

【钗玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。】

这位批书人认为曹雪芹使用的是梦幻笔法,黛玉和宝钗其实是同样的人。我想这是因为,宝玉和宝钗成婚之后,过的并不幸福。宝玉离开后,宝钗亦如黛玉般多愁善感,悲愁凄苦。

怀金悼玉是全书的中心主题。宝玉忘不了林妹妹,抛下了宝钗,去找寻心中的自由,宝钗失去了宝玉,落得个悲愁寂寞。但宝玉同样也离开了宝钗这么贤惠美丽的妻子,最后更是削发为僧,了结红尘,一生都过着贫寒孤苦的生活。

批书人说,宝玉身上有他人莫忍为情极之毒,宝玉虽然做了让人无法理解的事,但感情的事,也难分出个对错。

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宝钗的一生也是作者一生命运的写照,在宝钗身上,我们能看到曹雪芹从前的影子。

曹雪芹起初有心委身仕途,结交上流权贵,他本想着成就一番事业,但后来他却隐居山野,过着贫寒孤苦的生活,落得一病无医的惨淡结局。

宝钗的青云之志,她对当世读书人挖苦讽刺,以及看待生死时的坦然,她的博学,她的内敛,她的与众不同,都与曹雪芹的精神完美契合。

他在隐居深山的日子里,并非是不与他人来往,相反他经常与一些志趣相投的朋友结社吟诗,高谈雄论。

敦诚《寄怀曹雪芹》就写有: “接篱倒著容君傲,高谈雄辩虱手扪”。

如三十七回起诗社时

【庚辰双行夹批:妙文!迎春惜春固不能答言,然不便撕之不叙,故插他二人问。试思近日诸豪宴集雄语伟辩之时,座上或有一二愚夫不敢接谈,然偏好问,亦真可厌之事。】

探春信中写道:孰谓莲社之雄才,独许须眉;直以东山之雅会,让余脂粉。

莲社指东晋僧人慧远,刻木莲十二叶,机关精巧,一叶为一时,以提醒自己礼佛念经不失于时,后与僧俗十八贤士结社念佛,被传为佳话。

东山雅会是指东晋谢安在东山隐居,常与文人雅士饮酒作赋,后来谢安入世,指挥“肥水之战”,以八万精锐,大破苻坚百万雄狮。

莲社之雄才,东山之雅会,谈的既是出世智慧,又是入世哲学,这些无不体现出作者有远大的志向和抱负,若说这本书全不干涉时事是不可能的。

曹雪芹这种写作手法,非常的高妙,他不会直接告诉你什么,只会引着你往更深处思考。从微观的一件小事,继而引申出对宏观世界的看法。

这是一本思想深刻的伟大奇书,作者并没有限制读者,无为有处有还无,书中戏里有戏,各位看官,还请不必把明亡清兴这段沉重历史放在她们身上,她们只是这戏台上的演员,一个个歌欺裂石之音,舞成天魔之态。诉尽人间悲欢离愁。她们都是书中精灵可爱的人物,我们只需要感受作者的血泪深情就可以了。

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